Conflict en verzoening....
Door: Kees van Straalen
12 Januari 2014 | Palestina, Bethlehem
Zondagmorgen gaat de subgroep conflict en verzoening bijtijds naar Bethlehem om de kerkdienst bij te wonen in de Evangelical Lutheran Christmas Church. Bij binnenkomst krijgen we een liturgie waar op de voorkant staat dat de missie is ' Continuing Christ 's ministry of preaching, teaching and healing in his birth' s place'
De dienst wordt grotendeels in het in Arabisch gehouden. De voorganger vat af en toe in het Engels zijn punten samen. De lezing is Romeinen 12 en Marcus 1, 1-15. De punten die in het missiestatement worden genoemd, komen herkenbaar terug in de preek.
Na de dienst drinken we koffie met veel kerkgangers en hebben als groep een gesprek met de voorganger, ref. dr. Victor Makari, van oorsprong Egyptenaar, 15 jaar in de V.S. gewerkt en lid van de Presbyteriaanse kerk. Hij vertelt van de vele activiteiten in en vanuit de Lutherse kerk. Allemaal bedoelt als bijdrage aan Palestijnse samenleving.
We komen te spreken over het Israelisch - Palestijnse conflict. En over taalgebruik. Hoe noem je de mensen van de nederzettingen die rondom Bethlehem liggen? Zijn dat settlers, colonists of neighbours?
Makari stelt dat verzoening niet aan de horizon lijkt op te doemen, maar dat hoop moet worden gegeven, en mensen perspectief geboden via geweldloosheid.
De belofte aan Israel staat: God is geen vastgoedmakelaar.
De dagelijkse gevolgen van de bezetting zijn er vele, maar met liefde moeten mensen benaderd worden. En de contacten met Joden, Jodendom? Probleem is met de staat Israel, niet met Joden of Jodendom. Wel is de vraag waar de profeten zijn gebleven. Waar is Amos, Jeremia. Veel religieuze Joden lijken zich te hebben opgesloten in een wettische Torah.
En een boycot van producten van de Westbank, zoals in het Kairosdocument wordt gesteld? Kairos maakt gebruik van een ruimte van de Lutherse kerk. Boycot zou een boodschap zijn aan Israel om over na tedenken. Een vorm van geweldloos verzet. Van twee kanten zullen compromissen moeten worden gesloten. Er is geen menselijk probleem zonder een menselijke oplossing.
De dienst wordt grotendeels in het in Arabisch gehouden. De voorganger vat af en toe in het Engels zijn punten samen. De lezing is Romeinen 12 en Marcus 1, 1-15. De punten die in het missiestatement worden genoemd, komen herkenbaar terug in de preek.
Na de dienst drinken we koffie met veel kerkgangers en hebben als groep een gesprek met de voorganger, ref. dr. Victor Makari, van oorsprong Egyptenaar, 15 jaar in de V.S. gewerkt en lid van de Presbyteriaanse kerk. Hij vertelt van de vele activiteiten in en vanuit de Lutherse kerk. Allemaal bedoelt als bijdrage aan Palestijnse samenleving.
We komen te spreken over het Israelisch - Palestijnse conflict. En over taalgebruik. Hoe noem je de mensen van de nederzettingen die rondom Bethlehem liggen? Zijn dat settlers, colonists of neighbours?
Makari stelt dat verzoening niet aan de horizon lijkt op te doemen, maar dat hoop moet worden gegeven, en mensen perspectief geboden via geweldloosheid.
De belofte aan Israel staat: God is geen vastgoedmakelaar.
De dagelijkse gevolgen van de bezetting zijn er vele, maar met liefde moeten mensen benaderd worden. En de contacten met Joden, Jodendom? Probleem is met de staat Israel, niet met Joden of Jodendom. Wel is de vraag waar de profeten zijn gebleven. Waar is Amos, Jeremia. Veel religieuze Joden lijken zich te hebben opgesloten in een wettische Torah.
En een boycot van producten van de Westbank, zoals in het Kairosdocument wordt gesteld? Kairos maakt gebruik van een ruimte van de Lutherse kerk. Boycot zou een boodschap zijn aan Israel om over na tedenken. Een vorm van geweldloos verzet. Van twee kanten zullen compromissen moeten worden gesloten. Er is geen menselijk probleem zonder een menselijke oplossing.
Reageer op dit reisverslag
Je kunt nu ook Smileys gebruiken. Via de toolbar, toetsenbord of door eerst : te typen en dan een woord bijvoorbeeld :smiley
